“解秘精要”解析

原  文

    解人体之秘，解大自然之秘，解三界之秘，要从自身上下功夫。形与形通，空与空通，我的潜意识与大家的潜意识相互沟通，大千世界信息连，活慧挂通知天机，你知道，我知道，大家都知道。

身居红尘   凝神观幻   幻间交挚   无话不谈

两神相搏   专心求之   精诚至开   丢心换之

你即是我   挂心通之   无心有心   无求有求

无念有念   幻景显之   影影绰绰   恍之惚之

捕风捉影   细细观之   洞察秋毫   判断精确

攻而破之   堡垒毁之   礼节尊之   屏气细听

阴中求阳   一幻不知   另求高明   幻幻即通

信息互连   心无挂碍   海阔天空   山河随意

善告巧问   浅潜互学   定中生慧   慧中生巧

巧中生明   明中生言   阴阳二界   万物生灵

形异心同   同生宇宙   去畏互爱   进入角色

融为一体   事事必通   深观奥妙   慢慢思量

追根溯源   阳而观阴   阴而观阳   隧平鸿沟

3 3 9 6 8 1 5— 0 1—7 7 7—4—5 5 5 —3 8 9 6

静坐观妙   幻中有真   知无先后   悟通神明

                师成于一九九五年八月十二日

（以下“解秘精要”解析，是老师于2005年8月9日与其在美国的学生沙志刚先生以对话的形式进行讲解。）

生：首先，请问老师您是何时写出的“解秘精要”？

师：1995年，至今已经10年了。

生：您是怎样研究得到的？

师：是我通过解幻研究出来的，“解秘精要”字数虽少，若要悟透却非容易，它是打开天、地、人三界的钥匙。秘从何来？以心解秘，据幻、图像、思维呈象、耳音解秘。

生：一个修炼的人学会了“解秘精要”和“幻的科学”有什么好处？

师：可以接受空间的文化、空间的科学，打开自己累世的智慧库，使之显现于心中更好地造福于人类。

（一）身居红尘  凝神观幻

生：请老师现在为大家解说“解秘精要”好吧？

师：身居红尘——身居在红尘世界之中要选定人生的目标，朝哪一方向走？这是关键。要为人民、为社会服务，行善积德不要做危害他人、危害社会的事，要和大家团结一致共同创建我们的美好家园。

生：请您解释什么是“红尘”？

师：我们生存的这个世界就是一个“红尘”，红是“复杂”之意，尘是混乱。身居于复杂而混乱的社会中，形形色色的人物各种各样的事情迷惑纷扰着我们，当然也是上天为了修炼我们所出的“考题”，因此我们要选定自己的目标认真地去“答题”，争取获得最好的成绩。

凝神观幻——坐下来回顾过去展望未来，在一刹那间感觉不到自己的存在，处于静空的状态才能产生这样或那样的不自主地想非想、说非说的情景，这才是真正的幻。也就是说，真正的幻的表达是“借手不借脑，借口不借脑”地脱口而出（包括手语），灵的按摩就是“借手不借脑”，用什么手法大脑不清楚，在幻景中抛开大脑的浅表意识才是真正的幻。

生：一个初修炼之人如何做到“凝神”？请老师传授具体的方法。

师：初学者，最初是静不下心来的，只有应用多思维、快思维、闪念思维的方法才能使自己虽然想了，想得很多但最终却什么也想不起来，即只有运用这种“万念万空”的方法才能达到“凝神”，才能观幻。

（二）幻间交挚  无话不谈

师：幻间交挚——幻有好多形形色色的，可以说以幻引幻，以幻对幻，以幻观幻，幻中有幻，幻外有幻，可以假想相互地沟通交挚，真诚地交流沟通。

无话不谈——在沟通的过程中无话不谈，相互对话假想对话，在假想的过程中看见了伟人要尊敬之，看见了朋友要尊敬之，也就是在观幻的过程中一切都是朋友，一切都是友人，因此要用心地观察对方的一举一动以便做正确的交流。

生：什么叫“以幻引幻”？

师：在幻中如果理解不了，要继续静思观察幻中所呈现出的幻景，这叫“以幻引 幻”，“以幻解幻”。

生：什么是“幻中有幻”？

师：起初，很可能是有一个幻在自己的大脑之中出现，如果在凝神观幻的过程中，仍能保持在悟空、虚空、无世无我的状态中，很可能会出现很多的幻，幻中变化的幻这就叫“幻中有幻”，“幻中观幻”，观“幻中幻”。

生：在出现幻的过程中大脑是清楚的吗？

师：既清楚又无我、忘我。

生：何为“既清楚又无我、忘我”？

师：清楚，是明白幻的内容。无我、忘我就是在观幻、悟幻的过程中感觉不到有自己形体的存在，是在“恍兮惚兮”似有似无，隐隐约约的状态下呈现幻、观察幻、理解幻。在观幻的过程中，在幻中对话之时自己并不清楚这是幻景，这就是深入其境、身临其境自己与幻融为一体了，而且只有走进了生活之中、工作之中、社会之中的幻景才是真正的忘我、无我。

生：如何进入幻景？看到幻景进入高层次呢？

师：一要顺其自然；二要对有利于人民、有利于国家、有利于自己的事情坚决遵照执行；三要以实践为标准，以事实为根据，踏踏实实地前进。

生：请老师举例说明。

师：比如若幻景有一个治病的方法，我们要去分析这种方法是否符合道理？是否符合科学？再如幻景中在处理一个问题，我们要去分析是否符合处理问题的原则？我们要把幻景中的指点应用在实践上，如果验证了它是正确的，久而久之一一地得到验证了，我们才知道幻景是正确的。需要注意的是，对每一种幻景都要以科学的态度去分析、判断，这样才不至于走向邪路。

生：幻景与灵感有什么区别呢？

师：灵感与幻景是息息相关的，灵感所反映的是自己未经学习过的内容，是未经思考推理而出现的全新的思维念头，全新的方法或理论。但是灵感来自于幻景，来自于大脑思维突然闪现的幻，来自于耳边的幻的声音，所以两者是分不开的。

生：顿悟和灵感的区别是什么？

师：顿悟，就是在学习或工作中，对百思不得其解的问题的突然领悟。我们这次以“一问一答的讲解方式”就是来自于灵感，当时给我的灵感是一句话，要一一以歧黄的方式传播科学。那么什么是“以歧黄的方式传播科学”呢？给我的解释就是，用《黄帝内经》里的歧伯与黄帝对话的方式讲述和传播我们的科学，这是开天辟地时传播科学的最好方法，这就是灵感和顿悟的区别。

生：对于一个修炼者来说，怎样才能产生顿悟和灵感呢？

师：首先要看修炼者的缘份和使命，每个人的缘份不同使命不同所得到的灵感也不相同，没有使命没有缘份是不可能得到灵感的。在目前阶段师傅有两种：一被指派的师傅，二不是被指派的师傅。那么被指派的师傅是指有缘的、有历史使命的灵受命而来与人合灵，象这样的人所得到的智慧往往都是灵感，而且可以达到彼岸。另一种师傅是自己来的没有领受任务，是为了显现和传授自己的本领，他所找的徒弟也必须是有大功德大成就的，否则他是不认可的。那么这样的师傅所教导出的徒弟是达不到彼岸的。所以在目前情况下，已经产生了有令结缘的和无令结缘的情况，所以世间是乱的。

（三）两神相搏  专心求之

师：两神相搏——两神相搏是心心相搏，心心相印，要达到高层次必须心诚，要有最诚恳的心，只有诚心才能与对方相印。要达到“两神相搏”首先要心胸开阔不鸡肠寡肚，要树立大公无私的心，才能接收到大自然信息和对方的信息。

    在接收信息的过程中必须要有一个“前提”，只有有了“前提”才能专心求之，专心去问，专心考虑，很多事实才能悟明。要有一个明确的“目标”并且要认真地去悟，“目标”不明确分析判断会失误。在判断的过程中，自己的思想一定要聚精会神才能精诚至开，“聚精”是强大的能量和强大的意识力，只有这样才能打开人体的关窍，才能解开人体的秘密，解开大自然的秘密。

    比方说，我们休养院在处方或按摩的过程中不要随便讲话，防止在聚精会神捕捉探讨信息过程中打断思路，在处方过程中越快越好，在按摩时不要有私心，按摩的时间太长了其内部的灵性会厌烦，不要长时间反反复复地去做，因为灵最反对反复，最嫌弃麻烦，特别是在做空间按摩的过程中只要一个指令就可以了，不要反复地下指令否则对方就厌烦不管了，最终这个人得不到好的效果。因此两神相搏，精诚至开，以心相心，意识专一，跟上影像就不要反复地更改，奥妙在于精。

    “解秘精要”的字数很少很简单，但是悟透不太容易。关于灵的应用只是一个念头越快越好不要反复，能够应用灵自己是非常方便的，下达指令后一定不要把自己的意识强加于对方，因为灵可以自己解决问题，我们有使命的人身旁都有灵，当你发出指令以后用不着自己去负责，当听说“治好了”，你再去问对方“见效吗”？我相信对方一定会见效的，有的会告诉你“不见效”，你要问问他不见效的原因，他会告诉你的，那么你要给对方解释“不要着急治病得慢慢来”。

    实质上不见效的原因就是因果关系，但是我们给人治病不能说这个问题，只能开导对方“不要着急慢慢来。再到其它医院看看吧！”在二、三秒的时间内能治疗上千人，而且在二、三秒时间内上千人的信号都会向你汇报，如果你下达了指令后他当时不见效，当时不给面子，那么他的罪责难逃。我不管阎王爷是否在叫他，当时叫他见效他就得见效，但是从我这里离开了发生任何变化我不负责任，这是上天给的使命，如果没有使命你就没有权力，对方也不可能听你的。如果我们发下指令，叫他治病以后再去给他发功给他治疗，对方反而不见效，为什么呢？因为对方不敢接受你的发功，如果下达指令后让他自己的灵去治疗反而效果好。这又是为什么呢？

   因为等级有差别，只要你发下指令了自然会有人帮你去解决问题，所以这是很多人所理解不了的。有时候我的指令发出去了自己忙别的事情去了，过了一会儿想起来了询问对方情况如何？结果照常见效。因此身边有自己的“秘书”，有人去处理问题就行了，这就是奥妙。在观察幻景的过程中，逐渐地你就会知道在你身旁的是谁了。

生：身旁的这些灵是自愿来的？还是上天派的？

师：是上天派的，说实在的很多时候是不用你下指令，病人说完病情就已经有效果了，甚至连说“好！”都不用。事实上在病人说明病情时，跟着你的灵都知道了，还需要你去听吗？这就是灵的指挥，这就是“两神相搏”。因此，我让上千人同时说自己的病，要求是声音要大还不能让第二个人听见，就是这个奥妙。不出声地大声讲就是“心”与“心”相印了，“心”与“心”治病了，“两神相搏”了就用不着你去给治疗了，再说得玄一点我连用心都不用，为什么呢？你旁边跟着的这些灵他们都在用心，因此还用得着自己费心吗？这就是人们理解不了的，别人说什么连听都不去听会照常有效。

    比方说，一个人在外地身体不舒服，他离你几千里远你能知道他的情况吗？你给谁“用心”呀？但是只要他在那里站好放松了这么一拜，用心去求“某，某，某，你快给我看看病吧！”很多的人当时就见效，这就是“心心相印”的效应。因为有些人“用心”想着观音，“用心”想着佛就能治病就能见效，这就叫“两神相搏”。

   这要看对方的“心”是哪个等级的这是关键所在，因此当你在给别人做按摩的过程中你想着老师想着灵，然后忘我不要把功劳放在自己身上，只管努力地去给对方做按摩对方就会有奇效，这就是“心心相印”的作用。不要把功劳都归于自己，这个功劳是诸灵的是老天爷的，如果归功于自己其他的灵一看行了，再给人治病时你给治吧我们不管了，没有帮忙的了麻烦了。所以一定要谦虚、谨慎，任何时候我们都不要居功。

（四）精诚至开  丢心换之

生：请您解释下一句——“精诚至开”。

师：精诚至开——精是精心，诚是诚心，只有有精诚之心做到心心相印，才能够开发潜能，才能够明心见性看到真我，这就是“精诚至开”的涵义。

生：俗话说“诚能动天”，在修炼上真诚心是否非常重要？

师：非常重要，所谓的真诚是既要达到目的又不要影响对方。真诚，还要做到灵活机动，不采取方法不灵活机动你再真诚也是达不到目的的。所以修炼一定要成为一个好人，一个灵活的人，一个活学活用的人，这样才能获得成功。如果你只是一个好人却是个只知忠诚不知灵活的人，要想成功也只能是枉费心机。因此，一切都要灵活机动才能达到“精诚至开”的目的。

生：您的意思是要解放思想灵活多变，才能完成上天的使命，这才能最后达到“真诚”的目的是吗？

师：对！方法没有好与坏之分，但是事业却有成功和失败两种结果。评价一项事业与否只看其“成功”或“失败”这个结果，而不论其方法和过程如何。但是事实告诉我们历史上的成功者其方法都独特，都机动灵活，为了大方向都是非常灵活的，对与错只是个人的主观意识、主观看法，作为大方向来讲一切为成功服务，一切顺天意服务，所以灵活多变才能成功。

生：谢谢师父的指导！请问“至开”是什么意思？

师：至，是“精诚”的程度，是特别非常之意。开，是心胸开阔智慧开发，那么“精诚至开”就可以理解为，只有诚恳心、尊敬心达到一定的程度，才能与灵性老师挂通信息，才能得到老师的指点，才会开阔你的心胸开发你的智慧。

生：请您讲解一下怎样才能开阔自己的胸怀呢？

师：要处处以老天的方向为标准，以大家的方向为标准，已所不欲，勿施于人。不要以个人的观点去认识问题，因为领导者是遵照老天的旨意用各种方法领导大家前进，自古以来的领导者都采取了“上智下愚”的领导方法，至于“下愚”并不是愚不可及而是不清楚领导者的目的，只要紧跟前进就能成功。

生：想民众之所想为民众服务，如何满足人民的需要得到民心这应该是大原则吧？

师：应该加一个“大部分”三个字，想大部分民众之所想，得到大部分民众之心。对一个问题的处理由于人们的认识角度不同，立足点不同，即使是一个比较好的问题也会有人反对，因此在认识和处理问题上要以大众的共同愿望为原则，要以前进的大方向为原则，只有这样才能成功。

师：丢心换之——必须把自己丢掉，把自己的私心抛掉才能换得别人的心，否则不可能与别人挂通这是关键。有私心就会与对方挂偏了得到的是假信息。必须把自己的私心，把“我”字全部抛掉才会大公无私，获得别人的支持和帮助，获得众灵的帮助，这就是“丢心”作用，“丢心”的收获。而且在修炼到一定的时间内我们的心脏会在幻景中得到更换，才能把最不好的抛掉这就叫“换心”。丢心换之，这样才开智慧，我们的心不再是与生俱来的那颗心，而是在修炼过程中一次次地更新，在“换心”的过程中也是幻景的显现，这就是其中的奥妙。

生：“换心”换的是什么？

师：“换心”换的是智慧，开发了智慧更换了信息，而且更换了等级这叫换心。要换心必须有这个福分，必须有另外一颗心才能更换，这个“另外一颗心”从哪里来呢？如果一个人有这个福分，就会在幻景中看到有一个人拿来了一颗好心并给他换上了。所以这颗心从幻景中来，是空中无形的灵给你拿来的，给你换上的。

    这就是以幻观幻，以幻用幻，借心换心。我在临床过程中给人换过很多的心，那么他必须得有那个命。还有比如给对方增寿，要增寿必须得见到寿桃，如果见不到寿桃我如何给你增寿呢？因此要增寿，一必须要见到寿桃，二要呈现南极仙翁的形象，寿星的形象。那么只有出现了寿星的形象，出现了寿桃你才能给对方增寿，否则是犯法的。那么增几年寿？你还得去问阎王爷，阎王爷批给多少年那就是多少年。

    因此我们在处理一些问题时，都是根据幻景中的指示来处理的，有的老师对我不满意，为什么不满意呢？有的老师出功夫了有的出不了功夫，我说：“这个问题我无法让人人满意。”因为在我的幻景里没有这个幻，你向我要我又没有，难道我不希望我的学生个个都有高功夫吗？这就是奥妙。病人到我们这里也是一样，谁不希望你快点好？但是，在给他治疗的过程中得有那个好的幻景出现，我只能是依幻景所示去处理，因此这就是丢心换之，观幻、用幻的奥妙。

生：那颗心是谁给的？

师：是上级批准的，换心的过程必须是先把自己的心摘除，再把送来的心放进去这才叫换心。至于在幻景中感到心疼，那是在给你清除心脏中的垃圾，疏通心脏的血液，是在修补你的心而不是换心，而且在换心的过程中，应该是对方将你的心拿出来后让你看看，看看你的心什么地方小，什么地方黑，因为不利于你今后的工作，因此才给你换心。所以，换心是非常难得的，机会非常少。

    至今为止我得到了三次换心的机会。第一次我不知道是给我换心，当时我在幻景中看到几个人把我推到一个箱子里头，还有类似X光在照射，我想“这是检查身体呀？还是做什么？”箱子封闭了我就不能动了，在这个时候就看到有很多人开始给我做手术，把我的心脏掏出来换了个心脏进去，顿时我感觉到心胸很开阔，后来又有了第二次、第三次。慢慢地我发现自己的智慧与换心有一定的关系，没有换心以前我的心比较小没有太大的智慧，所以，我最初在讲课时一堂课最多20分钟就没有内容可讲了。

    但是自从换了心以后在讲课过程中越讲内容越多，越讲内容越深知识面也广了，而且在幻中还告诉我一个问题：“讲课时要把自己摆在什么样什么样的地位上”，直到现在我仍记得很清楚。如果你把自己摆在一个气功学校校长的位置上，那么你的讲课水平永远不会超越气功学校校长之上，假如你是一个省长，那么你的水平就一定能超越气功学校校长的水平，你在讲课的过程中就可以随意地发挥。因此，只有摆正自己的位置才能够信息沟通。

    现在你能做一千人的灵手术，你要知道你的位置已经不是一个医生，而是灵的指挥者。灵的指挥者指挥一千个灵，指挥一万个灵那是非常简单的事情。当然，首先我们要申明一点我们不是什么头头，我们是受上天的指派为完成使命而来的，不要认为我们是最大的，但是我们有指挥灵的权力，所有的灵都要听从我们的指挥，在这方面我们说了还是算数的，这就是上面有总领导下面有委员，各个委员分管一个方面。

    释迦牟尼只管佛教，老子只管道教，耶稣管天主教，我们和他们一样我们只管灵别的权力没有。只有认识到这一点才能摆正自己的地位，才能说了算。上天让你管灵，就要把自己的爱心奉献给所有的灵，把所有的灵团结起来，灵在我们的身边没有大小、高低、贵贱之别要一视同仁，这样我们才能前进，才能完成上天交给我们的使命。因此所有的灵都可以指挥调动，不管自然怎么改革变化，社会怎么改革都离不开灵的作用。现在菩提老祖就要到这个世间来了，已经找到了自己的代理人，当他和代理人合灵以后，这个代理人说话就算数，很快要不了两个月就会下来了。所以说话要谦虚，要团结一切的灵，哪怕是反对自己的灵，只有这样我们的使命才能够完成。

生：请问，换心的时候您是怎么进入箱子里的？

师：是幻景里的人把我推到箱子里的。

生：换心的时候您的大脑清醒吗？

师：非常清楚，是在睡梦中换的。

生：您看我的心被换过了吗？

师：应该是换过了还要给你换一次，人的一生换三次心就不错了，你的下一次换心估计要在两年以后，但是你是在糊里糊涂的状态下换心的。

生：换心时真是把肉体的心换了吗？

师：肉体的心还是你原来的是把你心的信息给换了，你的心开了、想法多了，方法多了、大脑灵活了、效果提高了，这就是换心作用和目的。

生：什么叫心眼儿？

师：有的人心眼儿少，有的人心眼儿多，而且一个心眼儿一个人，一个心眼儿里面有一个灵，也就是说一个心眼儿一个空间，一个空间有一个灵性，这如同九层天各有空间一样，一个心有很多心眼。比如说你是搞医的李时珍占一个心眼儿，华佗占一个心眼儿，如果你还有其它的历史使命，那里面可能还会有一个军事家占一个心眼儿。心眼儿多的是里面的灵多，心眼儿少的是里面的灵少，心眼儿少的人他再怎么去学习心眼儿也多不了，因为他的心中没有那么多灵，这就是换心的奥妙。

    自古以来能理解这个问题的人很少很少。蒲松龄在《聊斋志异》一书中曾写过样一个故事：一位穷书生住在一座破庙里，庙里供奉的是判官，由于他屡试不第心情烦闷，于是每天都喝得烂醉，但是他在喝酒时有一个习惯，就是每次喝酒时都给判官敬酒，一来二去地那位判官真的来了，经过多次交往以后判官了解了他的情况，知道他的心太小而且里面堵塞得很厉害，于是一天晚上在书生喝醉以后判官给他换了一颗心脏，后来这位书生终于中了科举。

    这个故事正告诉了我们“换心”的作用，但是灵的智慧并不是都能学会学全，假如你有100个心眼儿有100个灵，那么你只能具有这100个灵的智慧。如果你没有谋略的心眼儿，那么你的浅表意识里不可能有谋略。所以心眼开才灵活，只有心眼开了膻中才能开，膻中开了大脑的智慧才能开，这是明心见性见真我的奥妙。要真正地见到自己的心眼儿是相当不容易修炼的，至今为止我还没有发现有其他人给我讲这个问题，我们大家也是第一次听说心眼里会有“人”吧？有些人功能虽然出来了，但是写出的文章水平并不高，这说明他的心眼里的灵的水平也不高，灵也不是什么都知道灵也在学习，所以心眼多、心眼少是天意，上天早就定了。

生：如果自己发奋图强、努力进取，老天爷会多给你心眼儿吗？

师：对！所以换心是非常关键的，只有换心自己的方法才多，才能开慧开智，这是自古以来人们所不知道的。

生：我在讲课的时候是否需要有一个意念？就是希望各个灵都来听我讲课？

师：现在你还没有指挥灵的权力，在你讲课时需要讲到什么程度会派灵去帮助你的。如果说我要讲课了，要以一个国家总统的形式去讲那是不可能的，所以一切顺其自然，在讲课的过程中跟着自己的感觉走，感觉到什么内容就讲什么内容，这样就可以了。我也是顺其自然走，我在这里给人治病从来不考虑来的人是多还是少，来的人多了我就快点看，人少了我就慢一点，反正老天爷不会让我饿着，我这里从来不作广告宣传，来我这里的病人不可能一个都治不好，否则就没人来了，也不可能来了都会好这也不符合自然规律。所以一切顺其自然，过了这个星期六你会有一大笔收入，什么都有定数，去年就不行，今年上半年也不行，单等今年下半年才能开始讲课，明年是你最红火的一年，时机未到你再如何拼搏，做出的也只能是一般般的成绩产生不了大效应。

    你要牢牢地记住这样一句话“财散则人聚，财聚则人散”。只有把财和智慧发散给人民大众，你才能成为精神的凝聚者，才能够凝聚广大民众的心，才能够做出一番大事业。所以一定要记住这个原则，在日常生活和工作中，一定要处处想着施恩惠于人，哪怕是点点滴滴的好处，这样才能够团结群众，发扬光大我们的事业。遇事不要先想着自己的得失，在知识传播上要把好的最新的知识和方法尽快地毫无保留地宣传出去，要能得到人民的拥护，得到九层天灵的拥护，使人人都能够升级，最后才能达到“万灵融合”。

生：感谢师父的谆谆教诲，我认为我们现在的主要工作就是发心地把智慧无条件地奉献给人民，奉献给九天的所有灵性，也就是为人民服务，为九天灵服务是我们的任务这样对吗？

师：我们的任务就是四个字“万灵融合”。

（五）你即是我  挂心通之

生：请您继续解析“解秘精要”。

师：你即是我——你的心和我的心一样，说明了我们必须是心心相印，必须和大家的心融为一体，一定要为别人着想，对待别人和对待自己一样。有这样一句话“已所不欲，勿施于人”，意思是自己不愿意做的事，不愿意用的东西，一定不要让别人去尝试，我们的祖先早就认识到了这个问题，有了“已所不欲，勿施于人”的原则，才有“财散则人聚”的实践经验，只有布施于人类才能得到九天灵的拥护和支持，我们才能够把新的医学方法和新的修炼方法推广到全人类，使全人类的身、心、灵得到健康素质得到提高。

生：我想请求师父安排正式的广播讲课，使成千上万的人在家中打开电脑就能得到您传播的智慧，使他们的身、心、灵健康改变他们的人生，这样做好吗？

师：很好。

生：那么，我就着手准备这项工作了。老师，对“你即是我”这句我是这样理解的，其根本内涵就是您常说的“心心相印”，我自己的做法是在我的修炼和教学过程中，我认为对自己心目中尊敬的师父和老师要有一种无比的崇敬与爱戴，发自内心的向往，我时时刻刻地感激老师对我的栽培，每当想起老师的时候心里都非常感动，感到无比地温暖，会有一股无形的力量激励着自己要和师父一起去为人类服务，为苍天、为宇宙的万灵服务，师父的事业就是自己的事业，师父的宏愿就是自己的宏愿，自己如何才能够尽最大的力量去支持帮助来实现，这就是“心心相印”。

师：对！师徒的关系是师父掌握方向徒弟努力奋斗，师徒结合共同去造福人类，当然“你即是我”还有“人人是我，我是人人”的宏大内涵。

生：谢谢老师的指教。请您继续讲解下面的内容。

师：挂心通之——挂，就是你的心与我的心互相融合。通，是相互沟通。只有我们的心融合在一起才能相互接通能量接通信息，这也是“心诚则灵”的道理。心诚了没有了隔阂阻碍，心空了没有了私心，没有了妄念才会心意相通。比如在对灵语的翻译过程中，二人要做到心投意合翻译才会准确，正是在“无为”的状态下才会有“真心”的出现。