第九十一回    潜意归位

  再腾飞潜意归位      创新世各显其能

诗  曰：空中本无影，性在幻中生，幻也由心起，心静自然空。

菩提老祖：心性显现时，有如万花筒般包罗万象，此时反而容易迷失自我。因此，修炼者,往往最后都会皈依宗教，

因宗教具有安定“心性”的力量，尤其是进入神神的潜意识世界时，宗教的力量成了指引针，在指引针的领航下，才能修炼好潜意识幻象。神神世界与神形之世界是大不相同的，

神形世界以灵感性及特异性思维居多，因此，尚未真正领悟到幻的真象，即便是看见了幻象，也理解不了潜藏于幻象中的奥秘。

正  是：神形世界从幻起，右脑思维从今生，空生万物无极变，科学新秀看今朝。

唐三藏：请菩提老祖开示，有关藏于神神世界中之幻象的奥妙。贫僧修炼多年以来，极少出现幻象，更别说是悟出幻象中的奥妙。

菩提老祖：修炼者，若从未经历过幻象的显现过程，表示

“心性”内的灵光尚未显现出来，心性内的灵光之所以无法显现，是无法悟“空”，不具有“空”性所致。所谓悟

“空”及“空”性，是指思维意识的想象力，因想象力象征着“心性”的宽阔程度，而“心性”的宽阔度，又与“空”

有着密切的关系。悟空之所以是灵性的代表，因为悟空拥有腾空飞越的绝技，翻一个筋斗便是十万八千里。腾空飞越十万八千里，是思维意识转换的速度及时间。换言之，剎那间，其思维领域能飞越到十万八千里外，超越到的另一空间。除此之外，悟空还有“火眼金睛”的绝技，“火眼金睛”是眼球像风火轮般快速的旋转。当眼球像风火轮般快速的旋转起来时，眼球所散发出来的神韵，象征着大脑思维的灵活性。大脑思维是“心性”的影像播放台，“心性”则是信息的搜寻及接收器。人人皆有 “心性”，皆具有搜寻及接收信息的功能力，只是搜寻接收范围领域的宽广不同，还有影像播放时的分辨率，以及是否有播放影像的影像台的差异而已。分辨率关系着幻象的清晰程度，影像台则是显现幻象所需的频道。有许多修炼者，并非从未经历过幻象的显现，而是因为分辨率不佳，因此无法看清幻象，误以为是错觉而不予理会。修炼多年，却从未出现过幻象者，多半是因为不能悟“空”，大脑思维不能放空，以至于无法通过频道播放出“心性”所搜寻、接收到的信息幻象。幻是信息所组成的能量场，潜意识的思维意识波，也是通过幻来传递。神神世界，可以说是幻的世界，因此，幻中潜藏着该信息的属性，以及该信息所传递过来的思维意识。如果不能悟出该信息的属性，便无法分辨出对方的层级。还有“对话”机制建立于思维意识的双线交流，若不能理解对方所传递过来的思维意识的话，就不能建立“对话”机制。“对话”的机制，是求取《九重天经》的方法与手段，而《九重天经》攸关潜意识的出路，因此，必须先建立好“对话”的机制，才能为九重天内的灵性找到出路。

正  是：跳出三界外，不在五行中，思维无限界，只有入空门。

唐三藏：阿弥陀佛！灵光普照！原来贫僧修炼多时，从未显现过幻象，是因为幻象没有频道可播放。无怪乎，贫僧“心智”始终处于不安状态，更时时提心吊胆，担心三位徒儿功力超越贫僧，无法扮演好导师的角色。看来是贫僧多虑了，三位徒儿的功力高低与否，以及未来在求取《九重天经》时，所面临的困境等，皆不足以恐惧，只要能增广“心性”的宽阔度，达到万灵皆备于我“心”的境界时，便不是腾空飞越十万八千里及“火眼金睛”所能比拟了。 

菩提老祖：好一个增广“心性”的宽阔度，万“灵”皆备于我“心”之境界的醒悟。在此祝贺三藏，并恭贺三藏已取得《九重天经》。

唐三藏：（双手合掌）灵光普照！

菩提老祖：《九重天经》的经书已经负载于三藏“心性”之中，今后，三藏将负起《九重天经》的任务，为依附于九重天内的所有灵性寻求出路。

正  是：心净融万灵，来去任自由，有缘千里会，无缘不相逢。

唐三藏：（双手合掌）灵光普照！贫僧何德何能，怎能担负此重责大任啊！况且，贫僧尚未完全清楚明白有关《九重天经》之经文，最重要的是，贫僧的大脑思维还不能显现出九重天内所有灵性的幻象。并非贫僧不愿担负此重责大任，实在是诚惶诚恐，不仅深怕有负使命，更是担忧依附于九重天内之所有灵性的托付。

菩提老祖：三藏切莫推辞，更无须感到担忧害怕。《九重天经》之经书已经负载于三藏“心性”之中，至于三藏之思维尚未显现出幻象，是时机尚未成熟之故。机缘未到时，任谁也强求不来。但是，三藏可以寻求悟空、悟能、悟净三位徒儿的协助。

正  是：胸有大志，奋发拼搏，踏破艰阻，上天赐师。

唐三藏：（双手合掌）灵光普照！请老祖明示，时机与机缘尚未成熟前，这段期间贫僧该何以自处？

菩提老祖：与其是扮演悟空、悟能、悟净三位徒儿的导师，不如与三位徒弟神形相聚，合而为一，形影不离，影形相随。“形掌握神之性，神宽阔形之心。”

唐三藏：贫僧修炼火候尚浅，资质不足，无法领悟老祖所谓的与三位徒弟神形相聚，合而为一，形影不离，影形相随之意。还有，“形掌握神之性，神宽阔形之心”，又是何意？

 菩提老祖：“师徒本是同根生，师为茎来徒为根，根茎相连同灌溉，春暖花开同 庆贺。 师徒本是形和影，师为形来徒为影，形影不离影相随，形影惺惺相惜之。形影不离影相随，影影绰绰形之职，根茎相连同灌溉，根深蒂固茎之责。

春暖花开是时机，时机不到莫强求，根茎相连扎入营，吸取精华待时机。形惜影来影相伴，影影绰绰形缩影，形神相俱炼其心，神形合一悟心性。唯有师徒合而为一后，负载于“心性”的《九重天经》之经书，才能显现于大脑思维中；唯有师徒同心，万灵才能皆备于“心性”之中。所谓的“万灵融合睦世生”，便是指万灵皆备于“心性”中，

“心性”的宽阔足以容纳九重天内之灵，九重天内之灵在

“心性”中被融合了，是为万灵融合睦世生的境界。今后，

悟空、悟能及悟净，同为三藏“心性”的眼、耳、心及智能。“心性”的开启，只算是进入了修炼的门坎，入了门坎后，还须继续修炼“心性”，并赋于“心性”眼、耳、心及智能，“心性”才能发挥功能力。“悟空”是“心性”的眼及耳，唯有千里眼及顺风耳才能搜寻、接收九重天内的信息。“悟净”则是“心性”的心及思维力，负责辩识所搜寻、接收到信息的层级及真假，还有净心的功能，尤其是制衡“悟空”的急躁性。“悟能”是“心性”的智能所在，

是“心性”的动能。“心性”之动能不足时，“心性”便无法发挥功能力，此时，“空”便成了有眼无识、有耳无闻，

不仅净不了心，还整天处于愚昧昏庸状态。“形掌握神之性”，是指“悟净”制衡“悟空”的急躁性。“神宽阔形之心”，则是指“悟能”的智能动能力，对“悟净”所形成的撞击力，加上“悟空”的灵性，刺激了“悟净”的宽阔度。

三藏是“悟空”、“悟能”及“悟净”的形，“悟空”、

“悟能”及“悟净”则是三藏的神与影。唯有三藏的刻苦修炼，茎才能往下扎营，并能吸取大地的精华，然后往上输送能量给根及枝叶，并且在根茎同心护持下，才有春暖花开之时日。因此，师徒同心并合而为一后，才能达到万“灵”皆备于“心性”的“万灵融合睦世生”的境界。

正  是：形神相俱上天赐，神神相合换我心，心净有能耳目聪，万灵融合齐登程。

唐三藏：（双手合掌）灵光普照！贫僧修炼“心性”多时，却不知道“心性”也有眼识、耳目及智能，只一昧的净化心灵。更愚昧的是，不但不能悟出师徒同心的意义，还不断的想办法驾驭“悟空”、“悟能”及“悟净”，无怪乎，

贫僧从未出现过幻象。真是罪过！在此，贫僧要向“悟空”、“悟能”及“悟净”深表歉意，是为师没有尽到师父的职责，徒儿以致于无法展现、发挥所长。另外，令贫僧百思不解的，为何“悟空”、“悟能”及“悟净”突然变成虚幻之影，并且一动也不动的站立着，似乎听不到我们的谈话，更无视我们的存在。

菩提老祖：三藏无须感到歉意，更不应为此而气馁。从古至今的修炼者，皆明白修炼“心性”的重要性。但是，真正能“明心见性”，并且真正了解何谓是“心性”者，恐怕自古以来是寥若晨星无几人，更别说是悟出“心性”的眼识、

耳目及智能。这也是灵性之所以寻求不到出路的原因，将对外交流的空间封锁也就罢了，还将自身灵性的眼识、耳目及智能也紧紧关闭，怎还会有出路可言？

正  是：心性不放难成器，放之心性又毁器，潜管浅来浅管潜，顺从天意为人类。

菩提老祖：“悟空”、“悟能”及“悟净”，本是人体的多面性，形体人必须同时拥有“悟空”、“悟能”及“悟净”的功能，才算是完备的人体。修炼的目的，便是因为

“悟空”、“悟能”及“悟净”的不俱全，以致于人体有这样或那样的灾难及病痛。虽然人生是苦多于乐，并且必须面对生、老、病、死及苦、难、灾、害等不可抗拒的自然现象，但是，毕竟人还有形体，还有机会修补“悟空”、“悟能”及“悟净”的不足之处。神仙虽然神通广大，但是，神仙也有其难言之隐，因神仙不具有形体，且时时面临着所依附空间的难处。这是形体人难以想象的，总以为成仙得道就可获得解脱，殊不知神仙佛道也有出路的困忧。诚如前面所言，“悟空”、“悟能”及“悟净”是三藏之神，是三藏形体之影像，更是三藏“心性”之缩影。神藏于形内，才能达成形影不离，影形相随是神主导形，神藏于形内，才能达成形影不离，影形相随之境界。

唐三藏：请老祖再明示，神应该潜藏于人体的何处较为恰当。（双手合掌，鞠躬作揖）

正  是：人求解脱上天好，谁知天上规矩多，入地无门二十层，唯空无界真超脱。

菩提老祖：神是形体人的精华物，影则象征着精华物质的质与量。人体内处处皆有神，所谓的神气活现，是指人体的生气蓬勃，影子所呈现出来的影像也是活灵活现的。但是，此影像变化莫测，难以捕捉到其影像，因为影像是人体精华物的质与量，换言之，当人体的质与量形成变化时，影像则随之形成变动，即便是刚捕捉到，受质量变化的影响，

影像随即又生成新的变化。人体可以说是通过质与量的相互转变维持其生命力，因此，人体内处处皆有神。但是，修炼者能将神再进行精炼，正是修炼书上所谓的“炼精化气，炼气化神，炼神还虚”之意。炼神还虚后，才能出现“悟空”、“悟能”及“悟净”的虚幻之影。“悟空”、“悟能”及“悟净”，应该分别潜藏于上丹田印堂，下丹田雪山，中丹田膻中等三个部位。

正  是：明心见性心中空，潜经心声射太空，虚灵腹中无限大，累世信息显今朝

唐三藏：“悟空”、“悟能”及“悟净”的功能力的开发，既然与“心性”的悟性有关，但是，以贫僧的经验为例，是“悟空”的幻影先出现，其次才是“悟能”及“悟净”。不知其中是否另有涵意？

菩提老祖：“悟空”、“悟能”及“悟净”虚幻的影出现的先后顺序，与“心性”的眼、耳及智能的开发有关。一般而言，修炼者首先皆会是先出现“悟空”的虚幻影像，是灵性先产生变化，其次才是“悟能”，最后才出现“悟净”的虚幻影像。修炼及开发“心性”时，“悟净”扮演了极为关键的角色，但是，有许多的修炼者，终其一生，皆未能将

“悟净”的功能及作用开发出来。

唐三藏：惭愧！真是惭愧！贫僧自认为已修炼至“明心见性”的境界，看来是差远了。（双手合十）阿弥陀佛！

正  是：吃饭念经修一生，佛事看书去作功，空中飘来虚虚影，那知心中不自明。

菩提老祖：三藏过于谦虚了。从“悟空”、“悟能”及

“悟净”三位徒儿的出现，足以验证了三藏的修行功力。

唯有“悟空”、“悟能”及“悟净”三者的功能同时发挥所长，“心性”才得以显现，灵光才能普照。“灵光普照”是修炼的层次及层级，已经从阿弥陀佛的追随者，进阶至“灵光普照”的层级了。三藏虽然同时具有“悟空”、“悟能”

及“悟净”的功能，但是，也还是有先后出现的顺序。随着资质及机缘的不同，每个人所出现的顺序也有所不同。

   无论如何，“悟空”、“悟能”及“悟净”代表不同的功能，出现的顺序并不重要，重点是如何将其功能发挥出来，以及如何增进自身的功能力，才是关键点。众所周知的，在《西游记》中，悟空是大师兄，悟能是二师弟。悟空老爱捉弄悟能，悟能则总想当大师兄，这其中必然有原因。

悟空灵性好，悟性高，名气最为响亮，甚至超越了师父，修炼者往往在幻景中，容易出现悟空的幻景图像，并且，由于幻景图像显现悟空之后，大脑思维便显得异常灵活，因此，人人皆愿出现悟空的幻象。但是，悟空之显现，大部分都是在恍兮惚兮的虚幻状态下显现。

 人人皆愿拥有极佳的灵性思维，而悟能的出现，往往将大脑从恍兮惚兮的虚幻状态抽离，因为悟能是智能的动能，

当智能充足时，大脑无法呈现出恍兮惚兮的虚幻状态，因此，悟能的出现，会影响大脑的思维性。幻象通常出现在恍兮惚兮的虚幻状态，但是，此幻往往是假幻的居多，是大脑所编织出来的假像，属于浅表意识的思维。幻景的显现，是出自悟空与悟能的相互矛盾，虽然悟能的智能动能会阻碍幻的产生，但是，有时必须在充足的智能动能下，才能显现并看清幻影。

 因此，悟空与悟能的相互矛盾关系，建立在真幻与假幻的辩证关系上。大脑思维在面临真幻与假幻的过程中，也经常发生悟空与悟能相互争吵的情形。因修炼是质与量的变化关系，智能是推动质量变化的动能力，当量变化到一定程度时时，质才会形成转变。“量”的变化是以数量之增加与递减，“质”则是形成转换或异化。量增加到一定数量时，形成质的变化与转换，尤其在转换过过程中，会出现短暂性量的不足，此时，大脑在能量不足的情况下，会处于恍兮惚兮的虚幻状态，幻便是由此而生。但是，质与量在转换过程中，只是出现短暂性的能量不足的现象，当质产生变化后，又将带动量的增加，于是大脑很快的又获得了能量，在能量的补充下，大脑又回复到原来的状态，幻因而消失。质与量转换的程度及时间，与智能的动能有关，而质与量的转换，又关系着幻的形成与消失，悟空与悟能处于如此相互矛盾的关系中，岂有不经常发生争吵的道理？

正  是：虚灵大法腹中求，五色马奔上下通，二龙戏珠雪山化，直通大脑亮晶晶。

菩提老祖：悟空与悟能的相互矛盾，只有悟净能发挥缓和的作用，换言之，真幻与假幻辩证的关系，在于悟净的功能上。浅表意识的假幻，是因为质与量进行能量转换过程中形成的，真幻是潜意识思维，是大脑处于“空”的状态下时，深层思维意识所显现出来的幻象。大脑如何形成“空”

的状态？与悟能的智能动能有关，但是，通过了不同的途径形 成的。真幻来源于智能的动能向上冲击形成的，膻中在强大能量的冲击下，必然能开阔，当智能的动能源源不断的冲击并储存于膻中时，不仅能开启膻中的功能，增强搜寻及接收信息波外，还能将智能的动能往上冲撞，刺激大脑的活跃性。大脑处于活跃状态时，相对地，质与量的相互转换速度也加快了，因快速的转换力，质与量来不及形成转换关系时，此时，质与量是处于混元状态，混元状态是质与量形成转换前，出现短暂性的混元态。

   混元态是一螺旋状的能量场，能量场的中心点，正好是位于松果体，混元态的能量旋转是逆时并连接了左右大脑的变化。所谓的“空”性，便是松果体处于混元态的中心点，

此中心点是处于静止状态，此时大脑的浅表意识才停止活动，大脑才有空闲的频道显现幻象，潜意识的思维意识才得以释放出电能。唯有通过膻中所爆发出来的幻象，才是真幻。假幻不不具有意义，是因受到了的情绪与感官知觉力的影响力，大脑的意识思维所编织出来的幻象。因此，修心便显得更加重要性。长久以来，三藏便是扮演着修炼“心性”

之导师，带领着“悟空”、“悟能”及“悟净”走向菩提之道，更是所有修炼者学习的楷模。

正  是：内求膻中有动能，零加画显在脑中，若君悟透其中意，才是真正人上人。

唐三藏：（双手合掌）灵光普照！贫僧当竭尽所能，愿以自身修炼的种种经历及过程，与众生分享。

菩提老祖：潜意识归位的时机到了，“悟空”、“悟能”

及“悟净”，归位吧！

悟空、悟能、悟净：遵命！

唐三藏：（双手合掌）灵光普照！

菩提老祖：唯有潜意识归位的时机到了，潜意识归位后，

“心性”的之眼、耳及智能才具有神意。从此，不仅大脑能显现出幻景，并且还能通过观幻来掌握浅表意识的思维，以及与潜意识及“幻”进行“对话”。

唐三藏：与幻进行“对话”的先决条件，必须先通过观幻。虽然贫僧的大脑思维尚未显现幻象，在悟空、悟能及悟净的潜意识归位后，日后，贫僧将如何修炼观幻之术？ 并且，长久以来，在取经的过程中，有悟空、悟能及悟净的相伴，贫僧才能化险为夷，并顺利取得经书。今后，贫僧将是形单影只独自一人完成《九重天经》的后段任务了。贫僧不免开始担忧起来了！

正  是：禅坐空中独人修，潜潜合灵在心中，德善圣水慢浇灌，誓言困果天缘成

菩提老祖：悟空、悟能及悟净并没有舍弃三藏，而是与三藏合而为一了。诚如前面所言，根与茎已经相连接在一起了，今后根茎同灌溉，三藏的修心与“心性”的锻炼，能提升“悟空”、“悟能”及“悟净”的功能，随着“悟空”、

“悟能”及“悟净”功能的提升，三藏的层级也会获得相对的提升。目前已进入《九重天经》的后段任务了，此阶段的任务，是从万灵皆备“心性”做为开始，换言之，万灵皆备于“心性”之意，是指万灵同来完成《九重天经》的后段任务，在万灵的陪同下，三藏怎是形单影只？“悟空”、“悟能”及“悟净”的潜意识虽然归位，但是，还是可以通过观幻的形式与他们进行“对话”。因此，当务之急是学会观幻之术，以及将“悟空”、“悟能”及“悟净”的潜意识相互融合为一体，结合成为一个虚幻之影时，再将此虚幻的影潜藏、收纳于腹腔中，便是所谓的“虚灵腹中”。“虚灵腹中”之虚灵，潜藏了“悟空”、“悟能”及“悟净”的潜意，因此，此虚灵具有神性，虽是一虚幻的灵体，但是，具有识觉，能遥知感应千里外的信息变化，及连接大千世界的信息。此虚灵便是与潜藏于大千世界内，及九重天内灵性相互交流沟通的媒介体。“虚灵腹中”是进入高层级修炼的重要阶段，尤其是当万灵皆备“心性”时，虚灵扮演了将万灵相互融合的关键性角色。

唐三藏：“虚灵”何以能将万灵相互融合？与佛教所言的

“万佛朝宗”是否有关联？请老祖开示。（双手合掌，鞠躬作揖）

菩提老祖：“虚灵”具有识觉，因此能遥知感应千里外的信息，并且对外连接大千世界的潜意识。但是，依附于大千世界的潜意识何其多，无法与之一一相连接，如果信息波太多，便显然杂乱无章，反而搅乱了思维意识。因此，单一频道的接收频率，有助于稳住“虚灵”的信息波的传递，也是修炼者最后皆皈依宗教的原因，因宗教有所谓的传承。此传承提供了修炼的方法，传承的目的是为了锻炼单一频道接收的方法，并稳住信息波的传递。但是，因为修炼者不能理解传承的目的及意义，不仅修炼不好“虚灵大法”，还给自身的灵体设限了许多框框。因此，将宗教的传承带往狭义之径，在门派套路的冲突下，引发了门派之争，甚至还为了宗教展开了所谓的圣战。“万佛朝宗”之佛，是灵性之意。万物皆有灵，只要是灵，皆有悟性，皆具有如来佛的真象。

“万佛朝宗”是指带领万灵通往佛性的殿堂。“万佛朝宗”

与“万法归宗”具有相同的意义，将八万四千法门及万灵在信息网络上相连结后，齐心走向万灵的先祖。“万佛朝宗”

与“万法归宗”之“宗”，是“灵祖”，是万灵的先祖。所谓的同一频道，是指通过“心性”整合所有不同频率的信息波，并将多重频率网调整集结成单一的宽带道，此频道的宽阔度足以容纳万灵，及八万四千法门的门派套路。

正  是：主为心性首，万灵即有首，一念代万念，合灵各显能。

唐三藏：贫僧实在是难以想象出，将万灵集结成同一频道的圣境，只怕先是自身的“心性”先乱了套，更别说是将八万四千法门相互融合一起了。

菩提老祖：当然有困难，而且困难度极高。“心性”在整合所有不同频率的信息波时，必须在领航者的引导下，才能完成如此艰巨的任务。领航者，具有稳定“心性”的作用，

然后再通过“心性”发挥整合万灵的力量。

唐三藏：领航者扮演着如此重要的角色，请老祖指示如何寻访领航者。（双手合掌，鞠躬作揖）

菩提老祖：领航者必须通过“虚灵”来连接。

唐三藏：贫僧总算明白了，修炼虚灵大法，便是为了替

“心性”寻找领航者。领航者是“心性”的指引针，修炼者最终皆走上皈依宗教的原因，便是因为想替“心性”找寻指引针。但是，令贫僧无法理解的是，传承与领航者间之关联性？

菩提老祖：便是因为存在着所谓的传承问题，才引发宗教及门派的内讧。并不是每位修炼者皆能与该传承的领航者相连接，换言之，每个宗教及门派中，只有一个指引针，然后再由传承者带领该门派前进。一般而言，传承是指定人选，

是为该门派或宗教之掌门人，是延续该法门命脉的接班人。

但是，在传承的过程中，忽略了“以心传心”才是延续法门命脉的根本，于是，引发日后该宗教或门派内讧及传承真伪的原因。

正  是：传秉掌门为人首，真伪出于弟子中，无门无派修大道，明心见性潜显灵。

唐三藏：在宗教教义的传承上，尤其是经书的真假辩证上，往往难以辨识出其真伪性。并且此问题一直存在着，同时也困扰了许多念经文者，深怕自己所念的经文是伪经。

菩提老祖：倒也无须如此担忧害怕。传承的定义非常广泛，掌门人不见得能延续该法门的命脉，不具有门派观念者，甚至与该门派或宗教完全沾不上任何边者，有时却也能够通过“以心传心”的方式，成为传承者。真正传承者，不仅能延续该法门的命脉外，还能与该法门的领航者相连接上，才是真正的传承者。

    因此，传承者不一定是掌门人，掌门人也不一定能与领航者相连上。与领航者连接上的传承者，是指拥有该领航者的密码。因此，所谓的传承，是指咒语密码的传承，咒语密码的传承必须通过“以心传心”做为传递的方法。能接获此密码者，才是真正的传承者，是被该法门的领航者认定核可的传人，而掌门人则是通过该门派教义核准的指定人选。经文不存在所谓的真伪问题，之所以会引发真假辩证的经文，往往是出于非传承者所为，或是与该法门无关的人所撰述，才会引发争论。信息波的传递是无远弗届的，只要与该领航者的信息相连接上，便可撰述出与该领航有关的经文来。修炼者，不应该将精力放上经文的真假辩证上，而应用心体会此经文的涵意所在，以及为何出自与该门派无关者身上，其中必然有值得学习的地方。因此，经文不存在着真伪问题，只要能从中受益，并以此提升层级，便是真经。

正  是：心心相印与天通，虚灵腹中妙中生，与世无争观自我，真经出自幻像中。

唐三藏：老祖的一番话，道出了真伪经的内幕。的确如此，经文真假的辩证，往往是以撰述此经文者做为真伪的凭证。不可否认的，有些经文极具有争议性，但是，若抛开所谓的真伪性，从另一层面来看的话，确实是有过人之处，及值得学习的地方。贫僧念经多年，却从未联想到这一点，真是遗憾，同时也愧对了撰述经文者的心意。

菩提老祖：说来说去，还是与“修心”有关。

正  是： 修心修心修其心，修心去私积阴德，阴德有助修心性。心性开发潜意显，潜意显露真性灵，灵光普照光明来。修炼不修其心性，缺阴缺德露本性，天尊长老不得宁，悟空胡来使性子，悟净思维乱糟糟，悟能愚昧无智能。

菩提老祖：“心性”有如一匹马，平常以安分温驯的时候居多，即便是没有套上绳索，也能安分以待。但是，只要稍有风吹草动，或是受外物刺激、挑拨下，即便是再温驯的马，也会开始躁动不安。因此，经常可以看见因为一匹马的躁动不安，引发了同一栏栅内所有马匹随之飞舞的情形。这就是“心性”的显露，尤其在非常时期时，才能看出其性灵的真象。所谓的真象，是指天尊与长老的相互协调及相互约束，长老如果无法约束天尊的自私心态，便会引发一连串思维情绪的反应过度，接着悟空也会胡来使性子凑热闹，悟空因忙着使性子，无暇制衡悟能的贪婪，悟净更是无法发挥净化心灵的功能，及约束天尊的习性，在此情况下，思维意识怎不乱哄哄的！

唐三藏：老祖言下之意，是指在真假辨证上，往往因为私心过重，无法去除私欲，以致于失之偏颇，这便是所谓的偏见。修炼者必须去除私心，才能避开偏见，才能从自身“心性”中见如来佛的真相。

正  是：海阔天空随意想，单一念头是杂念，无世无我见真性，心底无私行大道。　

菩提老祖：私心，是万恶之源，更是阻碍“心性”修炼的拌脚石。传承的衣钵传人，更不会降临到私欲过重者身上。

尤其是密码传人，更是慎重。日后，三藏所要修炼的观幻术，以及虚灵大法的虚灵的识觉，还有与幻“对话”的层级，皆面临到修心的问题。

唐三藏：（双手合掌）灵光普照！贫僧会谨记在心，并时时约束“心性”中的长老，能产生自我约束力。

菩提老祖：时机已经成熟了，开始完成《九重天经》后段任务的时间到了，望三藏能早日寻找到“心性”的领航者，

在此祝福三藏。

唐三藏：老祖！请留步，老祖尚未说明从何处去寻找领航者，请再为贫僧开示，老祖，老祖！

菩提老祖：所有的疑惑皆来自于“心性”，所谓的解铃还须系铃人，答案就在“心性”中。后会有期！

    转眼间，菩提老祖便消失无影，只留下一句话：答案就在“心性”中。好一个答案就在“心性”中，此话似乎将三藏从恍然状态中唤醒过来，此时，三藏才意识到天已亮了，原来是在昨晚晚课时，不知不觉中便睡着了。三藏正想起身活动筋骨，忽然听闻到敲门声。

正  是：盼领航，寻领航，走遍天下无领航，你去找，我去找，对面相逢不知晓，领航就在心头坐，日也想，夜也想，潜潜相对才知晓。